第167章 CLXVII. 同一人從迦克墩寄給奧古斯都提奧多西的第二份請願書。

第167封信

CLXVII. 同一人從迦克墩寄給奧古斯都提奧多西的第二份請願書。

你的虔誠已多次獲悉，無論是我們親自告知，還是透過我們的使者，真信仰的教義似乎面臨被敗壞的危險，而教會的身體顯然正被那些顛倒是非、踐踏所有教會秩序和所有帝國法律、並將一切攪亂以確認亞歷山大的區利羅所提出的異端之人撕裂。因為當我們最初被你的虔誠召喚到以弗所，以調查所產生的問題並確認聖教父們所確立的福音和使徒信仰時，在所有被召集的主教們到來之前，那些持有他們自己私人會議的人，以書面形式確認了異端章節，這些章節與亞流、優諾米和亞波里拿留的邪惡思想一致。他們欺騙了一些人；恐嚇了一些人；另一些已經被指控為異端的人，他們接納其進入交通；還有一些沒有與他們交通的人，則被賄賂而如此行；另一些人則被不配的職位所激勵；因此這些人聚集了大量的追隨者，彷彿他們不知道真宗教不是由人數，而是由真理來彰顯的。

你的虔誠的派遣書第二次由最尊貴的坎迪迪安伯爵宣讀，命令以平靜和弟兄般的方式審查最近提出的問題。然而，當所有虔誠的主教們聚集時，宣讀並未產生任何效果。

隨後，高貴的帕拉迪烏斯·馬吉斯特里亞努斯到來，帶來了你的陛下另一份派遣書，大意是所有私下和個別通過的法令都必須撤銷；會議必須重新召開，並確認真教義；但是，一如既往，你的這份虔誠的命令被這些肆無忌憚的人輕蔑地對待了。

隨後，尊貴的約翰大人，當時的「Comes Largitionum」，又帶來了另一封虔誠的信，大意是三人的罷免已被裁定，所產生的罪行應予消除，並且聖潔蒙福的教父們在尼西亞所確立的信仰應由所有人確認。一如既往，這些普遍的嘲諷者也違背了這條法律。

因為他們聽了信後並沒有改變他們的行動方式；他們與被罷免的人交通；稱他們為主教，並拒絕允許那些為敗壞和腐蝕虔誠信仰而提出的章節被拒絕；儘管我們多次召喚他們進行討論。因為我們手頭有對異端章節的明確駁斥。

為了證明這些陳述，我們有尊貴的大人，當雙方第三次和第四次被召喚時，他不敢以這種行為作為他們不服從的藉口，認為值得將我們召喚到這裡。

我們立刻來了；抵達後，我們沒有休息，向你的虔誠和尊貴的集會提出請願，要求他們就這些章節進行爭論並討論它們，或者另一方面，將它們拒絕為與正信相悖，堅守蒙福的教父們在尼西亞會議上所確立的信仰。

他們拒絕做任何這樣的事情；他們堅持他們的異端程序；然而他們被允許參加教會，並履行他們的祭司職能。然而，我們，無論是在以弗所還是在這裡，都長期被剝奪了交通；無論是在那裡還是在這裡，我們都經歷了無數的危險；當我們被裝扮成修士的奴隸投擲石頭並幾乎被殺害時，我們都認為這是最好的，因為我們甘願為真理的緣故忍受這樣的待遇。

之後，你的陛下認為我們和對方應再次聚集，以便強迫頑固者審查教義。當我們等待這一切發生時，你的虔誠啟程前往城市，並命令那些被指控為異端，因此其中一些被我們罷免，另一些被逐出教會並隨後將受到教會紀律處分的人，來到城市履行祭司職能並按立[1]。然而，我們這些為真宗教而進行如此巨大鬥爭的人；我們這些在為正教義而戰中不畏任何危險的人，既沒有被命令進入城市為危險的信仰服務並為正統而奮鬥；也沒有被允許回家[2]；但我們在這裡迦克墩，為被分裂壓迫的教會而憂傷和呻吟。

因此，既然我們沒有收到任何答覆，我們認為有必要藉此信，在神、基督和聖靈面前，告知你的虔誠，如果任何人在（在正教義確立之前）被這些持異端觀點的人按立，他必然會被整個教會，無論是聖職人員還是持異議的平信徒，所切斷。因為沒有一個虔誠的人會容忍異端獲得交通，並使他們自己的救贖歸於無效。

當這一切發生時，你的虔誠將被迫違背你的意願行事。因為分裂將超出所有預期地增長，因此真宗教的擁護者將會悲傷，無法忍受他們自己靈魂的失喪，以及那些好爭辯的人渴望捍衛的區利羅的邪惡教義的確立。

確實，許多真宗教的支持者絕不會允許接受區利羅的教義；我們絕不會允許，我們所有人都來自你的省份東方教區、本都教區、亞細亞教區、色雷斯教區、伊利里亞教區和義大利教區，並且我們也將蒙福的安波羅修所寫的，反對這種新興迷信的論文寄給了你的虔誠。

為了避免這一切，以及進一步困擾你的虔誠，我們懇求、請求並懇求你頒布一道敕令，在正統信仰確立之前，不得進行任何按立，因為我們正是為此而被你愛基督的殿下召集的。

腳註

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腳註

[1] 即馬克西米安，接替涅斯多留，431年10月25日。

[2] 涅斯多留被允許返回他在安提阿的老修道院。